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缅甸为啥称呼中国为“德祐”，“德祐”是什么意思？

在缅甸语中，华人（中国人，尤指汉族）被称作“德佑”。这个词的词源很不明确，最早的记录可以追溯到13世纪的蒲甘时代，最初是指缅甸北部和东北部的土地和土地上的多种民族。关于该词的起源有多种看法：源自汉语中的“突厥”一词；源自南诏首都（今大理市）的古称；源自汉语“大月氏”一词；亦有学者考证称，“德佑”来源于中文的“鞑虏”。缅甸坊间对“德佑”也有着截然不同的解释。缅族民族主义者倾向于认为缅语中“德佑”的写法是经过修饰的，换成另一个字母（即所谓原来的拼写法，发音不变），其意义为“奸人”，他们认为这是因为中缅经贸交流历史上，“相对淳朴”的缅甸人常受中国人商业欺骗而产生的名词。虽然这样的解释并无历史根据，却深入许多缅族人的民心。19世纪以来，“德佑”才作为对汉族的称呼传播开来。

缅甸语“德祐”翻译成中文:相同的样子。

由于缅甸与中国相邻，共同的边境线很长。中国很早以前就同缅甸有了交往。

最开始称呼缅甸为“骠国”，后来也叫过“掸国”，“蒲甘”。直到宋朝才有了缅甸的称呼，一直到现在。

因为缅甸人第一次见到中国人时，觉得跟自己的样子很像，所以用“德祐”称呼中国。

世界上的各民族都是以丑化、敌视的贬称来称呼周边民族的，无它，这样才能划分你族和我族，在仇恨中才能维持自身的报团，加强本族的内部联系。如果有某一天，周边的敌对民族都突然消失了，这个族群的内部会马上产生新的界限，强调其中某些人的特征，把他们划为敌人，从而制造出新的敌族来。这是人类争夺生存资源的老把戏，可以说，毫无例外可言。

东南亚缅甸整过国家的人民纯洁度都很高尚崇尚崇拜、信仰信奉佛教文化，佛家气氛特别很浓厚浓烈，几乎基本上都是虔诚的佛教徒………

缅甸是一个佛教的国度，缅甸国家的民众都很高度敬仰信仰、崇尚崇拜、追求向往博大精深的中华文化………

中国是世界上四大文明古国之一，缅甸对中国道家文化、儒家文化和佛家文化情有独钟………

缅甸对中国上下5000多年一脉相承、一脉相传、薪火相传、兴旺发达、繁荣昌盛、灿烂辉煌的道家文化、道德文化、祭祀文化、祖传祖恩祖德文化；对儒家文化中心思想与核心价值观的仁义道德虔诚信奉、顶礼膜拜，缅甸人认为———中国是世界上唯一敬仰信仰、祟尚崇拜、高度文明、特别追求讲究道德的国度，因此，缅甸将中国称呼称之为：德祐。

德祐：是指中华民族祖先、祖宗、祖传、祖恩、祖德开拓创新、创造辉煌、弘扬光大、香火旺盛的道家文化、儒家文化、佛家文化、祭祀文化、祖德文化、道德文化中的传统美德、仁义道德、伦理道德、思想品德、社会公德、祖宗恩德的呵护爱护、保祐护祐，称之为：德祐。

凊廷遣使向缅王宣布皇帝圣旨，《大德庇佑，皇帝诏日，，，，》，缅王听不太懂，臣下告日，《德佑来人说，，》。于是把汉人称德佑人。一一本人杜撰的，寻个开心，切勿误为正史。

古代青楼普遍，当时人是不是非常开放？

有些朝代，确实有青楼遍地的现象，但这并不能说明当时人是非常开放的。在古代，人们主要从事农业、商业、手工业这些有限的产业，所以青楼的出现，只是解决行业缺少、财政来源不足这些问题的一个手段。

一、青楼最早出现于齐国，当时的人们并不开放

青楼就是妓院，产生于春秋时期的齐国。当时管仲把开设青楼作为聚财之道、扩充军费的一项重要措施。《战国策》说，“齐桓公，宫中七市，女闾七百，国人非之”。齐桓公在他的王宫里面设立了七家宫妓，这是给他自己用的。女闾七百，是管仲在民间开设的妓院。但是“国人非之”，说明国人是反对的，这说明时人并不是那么开放。

二、从青楼的作用看，也不能说明当时人的开放

管仲开设女闾，一是为了收税。“置女市，收男子钱以入官”，“徵其夜合之资，以佐军兴”。二是为了活跃国际贸易、招商引资，以女闾招来和留住那些游走于各国的商人。三是吸引游士，留住人才。那些周游列国的有学之士，往往是妓院的常客。四是缓解很多百姓娶不上妻子的社会矛盾。五是将从业人员作为国与国之间的交易工具。六是迎合齐桓公的个人喜好。《韩非子》说，“桓公被发而御妇人，日游于市。”所以，青楼主要体现是他的商业和政治价值。从缓解社会矛盾的作用上看，如果当时人的是开放的，也就用不着青楼了。

三、从妓女的来源上看，也说明当时的人们并不开放

当时战争频繁，有大量的女俘和女奴，另外还有一些罪犯家的女眷，这是主要来源。清代学者周亮工说：“女闾七百，皆寡妇也。”这是另一个来源。当时已婚妇女是没有财产权的，如果丈夫死了，又没有儿子，那是相当凄惨的事。所以妓院只是这一部分人的谋生手段，而不是开放。

四、从业人员的数量

《战国策》说的“女闾七百”，到底是多少人呢？有说700人的，有说700家的。齐桓公的时候，临淄大概有人口2万户。而女闾的作用是扩充军费，仅仅700人或700家哪能满足庞大军费的开销呢？当时，“闾”还有一个意思，二十五家为一闾。所以，女闾七百，应该是17500家，管仲要在全国城乡中的里巷胡同里，开设17500家妓院。这也是齐国军队强大的一个原因。

总之，青楼只是古代一个普通的产业，并不能说明古代人很开放。

这是个很有意思的问题，青楼属于高档妓院，我们可以把这归为服务业，带给消费者的更重要的是精神上的满足，因此青楼的普遍存在并不一定就代表古代开放，如果只是去听个歌，唱歌曲，就和开放挂钩显然是不准确的。

什么是青楼？

春秋时期，齐国宰相管仲开创了中国官妓的先河，他招募了700多名妓女为齐国工作，在这之后一些贵族也开始养家妓，这一类的服务对象主要还是权贵阶层，最后才出现了私营妓院，这才是真正意义上的青楼，并且最初青楼的服务对象，档次也不低。

单看青楼这个词，最开始指的是豪华精致的屋舍，后来也指高档妓院，本来就不是普通人消费的地方。在青楼中，有一精通琴棋书画，诗词歌赋的女子，那些有权有势的豪门望族才有机会来见上一面，聊个天，听个曲啥的，而不是像我们理解中来放纵欲望的。

这些青楼女子，不是脸长得好看就符合标准了，通常要花费很大功夫来培训，要教她们书画，音律，舞蹈，在这一切都完成了才能来招待客人，因为成本很高，服务的客人也是经过精挑细选的，在其中工作的女子主要是艺妓（卖艺不卖身），当然也有两样都卖的。

古代有青楼，是否古人真的就很开放呢？

在很多朝代，虽然受到礼教束缚，但是相对还是比较开放的，反而是在元朝以后，社会风气倒还变得压抑了，举几个例子，《诗经》中我们就经常能看到对男女爱慕之情的描写；西汉建立之初，女性社会地位一直比较高；东汉末年曹操经常勾搭寡妇，这些时代没我想的那么保守。

不过也有一点要说明白，开放不等于乱，比如汉唐时期，相对的开放是建立在礼教的规范之内，像青楼这一类地方，本来就属于特殊的存在，满足一些人的欲望，让他们不会在正常的制度下胡乱生事，而正常的家庭中，大家闺秀，豪门子弟们还是得规规矩矩的生活。

所以我们并不能因为有青楼存在，就认为古代很开放，这种开放只是相对的，就像情绪的宣泄口一样，任何朝代都会有道德规范来约束人们的日常行为。

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青楼与中国文化有着密不可分的关系，

换言之，没有青楼，中国文化将会大减光芒。

《全唐诗》收录唐诗49403首，其中有关妓女的诗篇就有2000多首。　

古代妓女也大异于今天的“小姐”。

古代妓女艺重于色，名妓的要求是色艺双全。

今天的卖淫女仅只皮肉交易而已。

古代妓女文化修养极高。　　

但是，尽管古代青楼和今天的暗娼大相径庭，但从不是什么光明正大的场所，

它是名副其实的“销金窟”，

古代人逛青楼和现代人吸烟喝酒一样，他们也是去寻找高于健康和生命的“感觉”。

当然，古代妓院也并不都是“艺术剧院”，

在古代妓院一般都有等级。高级妓院称之为“青楼”。

所谓“对舞青楼妓，又鬟白玉童”（李白）

青楼上的妓女，一般是艺妓。

中档妓院称为“酒楼”，提供的服务一般是陪酒。

低档妓院称为“瓦舍”是政府经营的廉价娼馆。

从古代妓院的等级可以看出，青楼这样高级的妓院不是任谁都可以来的。

青楼有太多的艺术气息蕴籍其中，

姑举几首妓女诗词。　

妾乘油壁车，郎跨青骢马.何处结同心，西陵松柏。　

　一一苏小小　

　芙蓉月下鱼戏，带蚨天边雀声。人世悲欢一梦，如何得作双成。　

　一一鱼玄机　　

与之相反，古代良家妇女提倡的是“女子无才便是德”，

还有陆游的表妹唐婉，自幼文静灵秀，才华横溢。

陆家曾以一只精美无比的家传风钗作信物，与唐家订亲。

陆游二十岁与唐婉结合。不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，遂命陆游休了唐婉。

冒辟疆找到了董小宛，

钱谦益娶来了柳如是，

于是青楼就成为了传统文人们的情感避风港。

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